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□ 孔德淇

“你北大畢業(yè)，怎么去做正骨了？”2017年，張樂超從北京大學畢業(yè)，進入公立三甲醫(yī)院工作，卻一度因病臥床，后經(jīng)中醫(yī)正骨重獲新生，由此毅然踏上中醫(yī)正骨學習之路。如今，身為北京正骨師的他，年收入超百萬，可伴隨而來的是諸多異樣目光，甚至因此被同學踢出班級群。（3月24日紅星新聞）

在不少人眼中，北大畢業(yè)生投身正骨行業(yè)，是“浪費教育資源”，有人更斥其為“北大敗類”。這種觀念的根源，在于社會對職業(yè)價值的評判仍停留在“體面”與“收入”的二元框架中，醫(yī)生、律師、金融從業(yè)者被視為“正確”的精英路徑，而正骨師、手藝人、服務(wù)行業(yè)則被世俗歸為“次等選擇”。

但細究起來，這套邏輯破綻百出。論收入，張樂超年薪遠超眾多同齡醫(yī)生；談社會價值，他用現(xiàn)代醫(yī)學理論革新傳統(tǒng)正骨技術(shù)，推動行業(yè)專業(yè)化發(fā)展?？善娙灶B固存在，根源是社會對“名校生”有過度期待，社會要求他們成為某種“標準答案”的代言人。

張樂超的選擇并非心血來潮。兩次腰椎手術(shù)失敗后，中醫(yī)正骨讓他重獲健康，這使他深刻領(lǐng)悟到醫(yī)學本質(zhì)是解決問題，而非拘泥于形式。他巧妙結(jié)合現(xiàn)代解剖學與中醫(yī)正骨，摒棄傳統(tǒng)“硬掰”手法，開創(chuàng)更安全的技術(shù)體系，彰顯出醫(yī)學背景與實證思維融合的強大力量。

然而，針對張樂超的爭議從未消散。有人質(zhì)疑其高收費是“割韭菜”，也有人批評他缺乏行醫(yī)資質(zhì)。這些問題固然需要行業(yè)規(guī)范與監(jiān)管介入，但因此否定其職業(yè)選擇的正當性，實則是一種思維惰性。

當大眾聚焦于他“年入百萬”時，卻忽略了他通過技術(shù)培訓推動行業(yè)標準化的努力。目前他已培養(yǎng)百余名學員，試圖借規(guī)模效應(yīng)降低服務(wù)價格。從個體實踐邁向行業(yè)變革，正是精英教育社會價值的延伸。

從“北大屠夫”陸步軒到脫口秀演員李雪琴，再到張樂超，北大畢業(yè)生的職業(yè)選擇日趨多元。這不僅是個人勇氣的體現(xiàn)，更是社會結(jié)構(gòu)變遷的必然結(jié)果。技術(shù)革命與產(chǎn)業(yè)升級模糊了傳統(tǒng)職業(yè)邊界，新興領(lǐng)域急需復(fù)合型人才，他們憑借自身扎實的知識基礎(chǔ)與創(chuàng)新思維，投身看似冷門卻潛力無限的行業(yè)，在不同領(lǐng)域開疆拓土，成為時代趨勢的生動寫照。這也引出一個關(guān)鍵問題：職業(yè)尊嚴從何而來？是依附于社會標簽，還是根植于創(chuàng)造的價值？

在筆者看來，真正的職業(yè)尊嚴，應(yīng)源于三個維度：對專業(yè)能力的敬畏，對他人需求的回應(yīng)，對社會進步的推動。

張樂超那句“人生其實沒有那么標準的答案，你怎么活都行”，有力駁斥了職業(yè)偏見。當社會仍在糾結(jié)“北大畢業(yè)生該做什么”時，我們更應(yīng)思考：教育的終極目標，究竟是生產(chǎn)符合模板的“社會零件”，還是塑造敢于定義自我價值的“完整的人”？

一個開放包容的社會，應(yīng)容得下精英褪去長衫、躬身入局，也當允許傳統(tǒng)行業(yè)在知識賦能下煥發(fā)新生。張樂超的“正骨”事業(yè)，矯正的不僅是患者的身體，更是被偏見扭曲的職業(yè)價值觀。當越來越多的人勇敢突破既定軌道，我們終將明白，真正的文明之光，不在整齊劃一的“體面”，而在多元多彩的蓬勃生機之中。