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水墨精神

周墉作品

周墉作品

大鳳

從某種角度上說，中國畫是性情的藝術(shù)，更是性靈的藝術(shù)。評(píng)價(jià)一個(gè)畫家，很大程度上要看他是否具備性靈。這是一種很高級(jí)的藝術(shù)情感，對(duì)于文人畫而言，只有具備了這樣的藝術(shù)情感，才有將美學(xué)格調(diào)“拔”起來的可能。

畫史上，很多畫家因?yàn)樾造`不足而囿于技術(shù)不能自拔，最終被畫史悄無聲息地淘汰的例子不勝枚舉。那些具備充分性靈的畫家則能將藝術(shù)格調(diào)推向更高、更超脫的美學(xué)境界，而在畫史中留有一席之地。

周墉，以“畫者”自居，而不是以“畫家”自居。我想，這正體現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)的尊重和對(duì)自己的尊重。

在我看來，畫者與作者、歌者、行者一樣，都有一個(gè)“者”字，這個(gè)“者”字，一方面意味著藝術(shù)主體具備相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)前進(jìn)空間，另一方面則意味著回歸藝術(shù)和創(chuàng)作主體本身，體現(xiàn)著對(duì)藝術(shù)和自己的尊重。古今成“家”者鳳毛麟角。反觀當(dāng)下，所謂“家”遍地都是，有濫用之嫌。一個(gè)“者”字，姿態(tài)全出。

周墉浸淫書畫二十余年，全憑興趣為之。他不知持之以恒是何意，惟知沖動(dòng)奔來不可不畫。所以，他的畫大多是性情之作，好看、好玩、有意味。周墉書畫兼能，書法喜篆隸行草，都比較扎實(shí)。

周墉的畫，以花鳥為主，兼作山水、人物，他是以篆籀的線質(zhì)、行草的筆法入畫的，而“以書入畫”正是中國畫之要義。用筆正，線勁道，耐看，整體上畫就立得住。中國畫是線的雄辯，線從書法中來，書法的質(zhì)量直接決定著線的質(zhì)量。

周墉在書法上下的工夫不亞于在畫上下的工夫，多年來的書寫經(jīng)驗(yàn)直接提升了他在繪畫中對(duì)于線的把握。他的花鳥畫，題材大多是傳統(tǒng)花鳥畫所涉及的領(lǐng)域。當(dāng)然，他也有自己的想法，有自己偏愛的新鮮的題材。

周墉受吳昌碩和任伯年影響很大，他覺得，沉浸在對(duì)吳昌碩和任伯年的氛圍中未嘗不是一種積累和探索。他相信創(chuàng)新如同釀酒，是無意識(shí)地、慢慢醞釀、自然而然、最終發(fā)生的結(jié)果。一刻意，酒就壞了；一刻意，畫就僵了、硬了、死了。所以，他認(rèn)為，只要端正態(tài)度，找對(duì)路，按照藝術(shù)直覺走，順其自然就是最好，自己的面貌最終會(huì)隨著生命深度、情感濃度、筆墨厚度的累積和提升而降臨的。

周墉可愛的地方在于，他隨意、隨心、隨性。當(dāng)然，更隨手，隨手一畫，隨手一寫，隨手一放，或者隨手一贈(zèng)……這是心手兩暢的藝術(shù)體現(xiàn)。人一刻意，就拘謹(jǐn)，就無情，就不可愛了。

因生于沂蒙、長于沂蒙，周墉對(duì)沂蒙有著深刻的生命體驗(yàn)和美學(xué)理解。近年來，他畫了一大批描繪沂蒙風(fēng)物尤其是農(nóng)具的作品：車子、簍子、耙子；鐵锨、鐵鎬、鐵鏟；耩子、碾子、磙子、磨盤、碌碡，等等。直觀的物象組合、線與面的融會(huì)、筆墨的直觀表達(dá)，傾訴鄉(xiāng)愁，表達(dá)思念，不求意趣，但又不失意趣與生活，正是這些畫的獨(dú)特之處。

他將這個(gè)系列定位為自己的創(chuàng)作。這是客觀的，也體現(xiàn)著他的想法。從生活中來，到藝術(shù)那里去，不正是許多藝術(shù)追求者的狀態(tài)？

畫鄉(xiāng)土農(nóng)具，具體從齊白石那里開始，白石老人畫草垛、筐子、雞籠子、耙子、鋤頭等。到了郭味蕖那里，這個(gè)題材得到了進(jìn)一步豐富，將山水和花鳥元素加入進(jìn)來。周墉正是沿著這個(gè)題材向前走的，強(qiáng)調(diào)題材的單純性，歸納美學(xué)的系統(tǒng)性，突出筆墨的寫實(shí)性，最終要提升物象的藝術(shù)性。

周墉對(duì)自己的定位很明確，他每天都花費(fèi)大量時(shí)間臨習(xí)古畫，中間穿插著自己的創(chuàng)作。臨習(xí)與創(chuàng)作、應(yīng)請(qǐng)索相結(jié)合，日子在慢節(jié)奏中浸潤著，筆墨逐漸走向性靈的通透與放達(dá)。

畫者周墉，身材瘦削，皮膚黝黑，心地單純，性嗜酒，喜香煙，好書畫，乃性情之人。周墉時(shí)而沉默寡言，時(shí)而滔滔不絕。當(dāng)他獨(dú)處時(shí)，往往創(chuàng)作力非常旺盛，打開音樂，信手揮毫，筆下作品源源不斷。

孔子論《詩經(jīng)》說：“發(fā)乎情，止乎禮。”所有藝術(shù)都是從“情”那里生發(fā)出來的，“情”是藝術(shù)之母。李贄提出“性靈說”，可視為對(duì)“情”字作為藝術(shù)種子的強(qiáng)調(diào)和深入探析。與“情”相比，“性靈”是更高級(jí)的藝術(shù)情感，高級(jí)的中國畫尤其是文人畫往往來自于“性靈”。

我想，“性靈”二字用在周墉身上很合適，都是他的體現(xiàn)。一個(gè)性靈之人，多情，豐富，好玩，筋骨血肉精氣神豐滿，藝術(shù)才有跳出來的可能。相信性靈的周墉會(huì)以性靈取勝，完善自己的畫圖人生。