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■品讀寄簃公

耄耋之年，依然品不盡先曾祖的人生

康熙皇帝要求，皇帝已經(jīng)勾決的情實(shí)人犯，刑科還要向皇帝奏報(bào)三次。這就是中國(guó)傳統(tǒng)法制中提倡的“死刑三覆奏”原則。這一原則體現(xiàn)了對(duì)生命的重視，也是古代防止冤案的重要措施

影視劇中的劊子手形象。 資料圖

沈厚鐸

在清朝，皇帝閱讀秋審案卷后，一般在冬至前十天召集御前會(huì)議，當(dāng)堂決定案犯是死是緩等，并頒布諭旨，此稱(chēng)勾文。

之后，御史帶著勾文到刑部交接。這天，刑部尚書(shū)、侍郎必須全部到場(chǎng)。刑部要預(yù)設(shè)香案，御史將勾文放置香案上，每宣一本，由一位侍郎接下。宣讀完畢，勾文移交程序就算完成，刑部就要按勾文辦事了。

因多數(shù)人犯羈押于地方監(jiān)獄，秋審處決，要在地方督撫所在執(zhí)行，刑部的任務(wù)就是將勾文發(fā)往地方總督。清末修律大臣沈家本沒(méi)有監(jiān)臨地方法場(chǎng)的親歷經(jīng)驗(yàn)，故他在《敘雪堂故事》中著墨不多，只對(duì)處決朝審應(yīng)決案有所記述。

“決囚則蒞法場(chǎng)而監(jiān)視?！薄皼Q囚”，即執(zhí)行死刑?；实鄞_認(rèn)“情實(shí)”已經(jīng)“勾決”的朝審人犯，由刑部執(zhí)行。行刑時(shí)，刑部官員要親臨法場(chǎng)監(jiān)視。

執(zhí)行死刑的時(shí)間從冬至前六十日開(kāi)始，由“欽天監(jiān)擇期”?！皻J天監(jiān)”是古代負(fù)責(zé)觀察天象、推算節(jié)氣、制定歷法的機(jī)構(gòu)，類(lèi)似現(xiàn)在的天文臺(tái)。古代，人們篤信陰陽(yáng)五行，重大活動(dòng)都要由欽天監(jiān)推算適當(dāng)日期。

行刑，是剝奪人的生命的大事，自然也要由欽天監(jiān)擇期。行刑的基本順序是“按各省道里遠(yuǎn)近”確定。“首云南、貴州，次四川、廣西、廣東、福建、盛京、陜西、甘肅，次湖北、湖南、浙江、江西，次安徽、江蘇，次河南，次山東、山西，次直隸?！?/span>

凡是經(jīng)皇帝勾決情實(shí)人犯，都要張榜示眾。每年勾文送到刑部以后，大學(xué)士、軍機(jī)大臣會(huì)同刑部，將已勾、未勾各案情，摘敘簡(jiǎn)明事由，再次奏報(bào)皇帝，即覆奏。同時(shí)，行文通知各督撫，由各督撫處決，也要在通衢之處張榜曉諭。

朝審決囚，因犯人囚禁在京，由刑部執(zhí)行。刑部法場(chǎng)菜市口，地處順天府管轄，刑部不能直接張榜公告，所以要“發(fā)文交該城榜示”。

沈家本多次被派“出大差”?！稊⒀┨霉适隆酚浻小氨静渴汤梢蝗吮O(jiān)視綁犯人畢，每司各派司員赴市曹，步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門(mén)派步軍翼尉一員護(hù)送”，以及“侍郎一人會(huì)同刑科給事中赴法場(chǎng)，京畿道御史赍本至，侍郎等恭接，遵旨行刑畢，遂復(fù)命”等情景。

“步軍翼尉”，指清朝八旗步軍營(yíng)之正三品軍官。其掌率八旗步軍以供守衛(wèi)、巡警。處決人犯時(shí)，為保證安全、壯聲勢(shì)、震懾不軌，步軍翼尉要率一定數(shù)量旗兵護(hù)衛(wèi)。

清代設(shè)六科給事中，專(zhuān)門(mén)替皇帝監(jiān)察吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工六部。決囚大事，刑科給事中必定要到場(chǎng)監(jiān)察，又因?yàn)槭潜O(jiān)察本部工作，所以要有一位相當(dāng)于“副部長(zhǎng)”的侍郎陪同。

“京畿”，即歸屬京城地方的行政管轄區(qū)。“京畿道御史”，即都察院京畿道監(jiān)察御史。清朝都察院下設(shè)主管各地方的部門(mén)稱(chēng)“道”，主官為“監(jiān)察御史”。

到達(dá)刑場(chǎng)后，京畿道御史負(fù)責(zé)遞送勾決圣旨。刑部侍郎接受，并當(dāng)眾宣布奉旨行刑，劊子手即行刑。刑畢，一切驗(yàn)看手續(xù)完成，于是官員們各自復(fù)命，“大差”就算完畢。

歷代帝王，為表示敬畏生命、慎重死刑，常常詔令設(shè)置死刑覆奏的規(guī)定。

《敘雪堂故事》有這樣一段記錄：“康熙七年覆準(zhǔn)：朝審秋決重犯，將矜疑、緩決、情實(shí)者，分別三項(xiàng)具題，俟命下之日，矜疑者照例減等，緩決者仍行監(jiān)候；情實(shí)者刑科三覆奏聞。俟命下之日，開(kāi)列各犯姓名，奏旨勾除，方行處決，其未經(jīng)勾除者仍行監(jiān)候。”這是康熙七年皇帝玄燁批復(fù)的關(guān)于朝審的變革，其重點(diǎn)是要求皇帝已經(jīng)勾決的情實(shí)人犯，刑科還要向皇帝奏報(bào)三次。經(jīng)三次奏報(bào)仍然被皇帝“勾除”的人犯，才能處決?；实蹧](méi)有“勾除”的，就繼續(xù)監(jiān)禁，等待來(lái)年秋朝審再辦，以示對(duì)死刑判決的重視。

這就是中國(guó)傳統(tǒng)法制中提倡的“死刑三覆奏”原則。這一原則體現(xiàn)了對(duì)生命的重視，也是古代防止冤案的重要措施。當(dāng)然，死刑三覆奏的創(chuàng)始者并不是玄燁。

據(jù)《唐書(shū)·刑法志》記載：相州有個(gè)叫李好德的人，平時(shí)患有瘋癲之癥，時(shí)時(shí)當(dāng)眾宣講妖妄之言，而且肆無(wú)忌憚。依照《唐律》，凡是口出妖妄之言并且涉及國(guó)家、君主的，應(yīng)當(dāng)處以絞刑的規(guī)定，唐太宗于是下令將他下獄治罪。

大理寺丞張?zhí)N古就此事上奏說(shuō)：“李好德有瘋癲病，按照法律不應(yīng)當(dāng)治罪?！碧谟谑菧?zhǔn)備原諒李好德。張?zhí)N古一高興，就到獄中把這消息告訴了李好德，還與他在獄中下了盤(pán)棋。

結(jié)果，一個(gè)叫權(quán)萬(wàn)紀(jì)的侍御史就此上奏彈劾張?zhí)N古，指責(zé)張?zhí)N古與李好德一向交好，有意袒護(hù)李好德，其實(shí)李好德并沒(méi)有瘋癲之癥。太宗聽(tīng)信了權(quán)萬(wàn)紀(jì)的彈劾，非常生氣。他認(rèn)為張?zhí)N古欺騙了自己，于是下令將張?zhí)N古斬殺于東市。

過(guò)后，太宗發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)殺了張?zhí)N古，十分后悔。他對(duì)臣下們說(shuō)：“蘊(yùn)古身為法官，與獄囚下棋，還漏泄我的話(huà)，罪狀嚴(yán)重?？墒前凑辗桑恢劣跇O刑處死。我當(dāng)時(shí)是盛怒之下，就下令把他處死了。你們沒(méi)一個(gè)人說(shuō)句話(huà)，主管刑律的人也不覆奏提醒，結(jié)果就這么把張?zhí)N古給殺了，這是什么道理啊？”

于是，唐太宗下令：“凡有死刑，雖令即決，皆須五覆奏?！睔v史上的“死刑五覆奏”，就是從這時(shí)開(kāi)始的。

后來(lái)，唐太宗又下詔：“人死不可生，最近有個(gè)府吏受賄不多，我下令把他殺了，這是我考慮不周啊?，F(xiàn)在雖然是決囚三覆奏，但是頃刻之間，哪有時(shí)間仔細(xì)思慮？從今后，要兩天五覆奏，用來(lái)提醒我慎重思考。”由此，更強(qiáng)調(diào)了“三覆奏”“五覆奏”的死刑終審形式。

之后，宋、明都有“覆奏”的規(guī)定。在《敘雪堂故事》中，沈家本指出：“是康熙中期之朝審三覆奏，亦因唐、明之制而酌定者?！边@也就確認(rèn)了清代朝審三覆奏，從康熙中期開(kāi)始設(shè)定。

而雍正二年四月皇帝胤禛的一段上諭則證明，清代秋審三覆奏是從雍正二年（1724年）開(kāi)始設(shè)置的。

從清代秋、朝審死刑“三覆奏”的起始年代也可以看出：雖然死刑“覆奏”制度由來(lái)已久，但其并非正式寫(xiě)入歷代大法，而是以皇帝詔令形式實(shí)施的。

（作者為沈家本四世孫）