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王濤作品《大江東去》。

王濤繼承前人高士彈琴的題材，進(jìn)一步強(qiáng)化了高士撫琴圖的圖式。在他的畫筆下，琴師端坐天地之間，凝神靜慮思接千載，又嘯傲于江湖之外，一派陶然忘機(jī)的姿態(tài)

王濤作品《垂釣》。

大鳳

古琴在傳統(tǒng)中國(guó)畫尤其是山水畫、人物畫中出現(xiàn)，多為畫中高士標(biāo)配。畫史上，除了顧愷之《斫琴圖》、周昉《調(diào)琴啜茗圖》、宋徽宗《聽琴圖》、王振鵬《伯牙鼓琴圖》、杜堇《梅下橫琴圖》、石濤《對(duì)牛彈琴圖》這幾件作品中古琴以主角形式出現(xiàn)，多數(shù)古琴在山水畫中出現(xiàn)之時(shí)，為主角者少，為配角者多。

現(xiàn)代傅抱石畫的琴師好看。他的《海闊天空》《平沙落雁》《觀瀑圖》《高山流水》動(dòng)中寓靜，靜極而動(dòng)，俯仰之間，琴音悠長(zhǎng)，都是難得一見的佳作。

傅抱石之后，真正系統(tǒng)性畫高士撫琴圖的畫家很少。安徽畫家王濤則數(shù)十年不厭其煩地畫高士撫琴圖，佳作頗多。畫中高士，或獨(dú)自彈琴、或有人相伴彈琴。或在花叢中彈琴、或在明月地彈琴、或在山水間彈琴、或在幽篁里彈琴、或?qū)Ω咛旃卵銖椙?、或?qū)牡匾芭椙佟?/span>

可以說，王濤繼承前人高士彈琴的題材，進(jìn)一步強(qiáng)化了高士撫琴圖的圖式。在他的畫筆下，琴師端坐天地之間，凝神靜慮思接千載，又嘯傲于江湖之外，一派陶然忘機(jī)的姿態(tài)，讀來讓人小豁胸中之氣。

筆墨即人

對(duì)于中國(guó)畫尤其是人物畫而言，一個(gè)成功的圖式的出現(xiàn)是不易的，不只因其是概括性和提煉性的結(jié)果，更因其根本原因是文化與美學(xué)的概括性。

因此，經(jīng)典圖式的出現(xiàn)，從根本上說是一種美學(xué)上的創(chuàng)造，反映了畫家獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)和藝術(shù)個(gè)性。中國(guó)畫文脈不斷，那些經(jīng)典圖式都會(huì)化身為藝術(shù)符號(hào)而存在，且不斷豐富著傳統(tǒng)中國(guó)畫的語言體系。

綜觀王濤筆下的琴師，闊筆揮灑，用筆恣肆，自成筆墨陣仗。畫中彈琴的高士多為獨(dú)坐，舉首抬頜，以手撫琴。琴身皆呈弧形，有一種向上的張力。

很顯然，王濤的筆墨是蘊(yùn)含著儒家敦厚之氣的，同時(shí)又有道家出塵之想。更重要的是，他的筆墨中有一種罕見的俠者之氣。三種文化的交合、孕育與催化，其筆墨中摩蕩著一股慷慨之氣就不難理解了。

王濤的個(gè)性是明顯的，表現(xiàn)在他身上的氣質(zhì)有著新安畫派的那種昂揚(yáng)和自我，又有著黃山畫派的超然與忘我。我們看見他用筆之迅疾、落墨之肯定，是十分明顯的。而在這動(dòng)里，又分明寓有一種靜。

因?yàn)橥鯘龔?qiáng)調(diào)書法用筆，所以他的線呈現(xiàn)出一種很強(qiáng)的書寫性。對(duì)于中國(guó)畫而言，筆力到了，線的功力才到，蘊(yùn)含在線的滋味才能出來。18世紀(jì)法國(guó)作家布豐說：風(fēng)格即人。放在筆墨語言范疇來看，筆墨即人。

王濤數(shù)十年癡迷畫高士撫琴圖，這般樂此不疲地畫來畫去，究竟要表達(dá)什么？我想，其終極藝術(shù)表達(dá)應(yīng)當(dāng)還是人格二字吧。千筆磨禿不厭倦，墨池盡黑自超然。畫中那撫琴坐嘯的高士，不就是畫家本人的自畫像嗎？

人文風(fēng)氣

梳理王濤的高士撫琴圖，大致可以得出如下信息：

一是文化背景、美學(xué)結(jié)構(gòu)的無形影響。王濤的成長(zhǎng)環(huán)境是人文氣息的肥水，人文氣息自然不必多說。他天性愛好音樂，往往慷慨高歌，對(duì)傳統(tǒng)音樂以及各類交響樂、經(jīng)典外國(guó)歌曲如癡如醉。加上對(duì)古典文學(xué)的熱愛，讓他形成了以道為體，以儒為用，以俠為升華的美學(xué)結(jié)構(gòu)。

個(gè)人豪放豁達(dá)的性格氣質(zhì)和奔放豪邁的趣味追求，讓他的筆墨自帶一種狂態(tài)。在我們的文化里，琴有儒者之氣、道家之氣，但同時(shí)也有俠者之氣，這是作為中國(guó)最古老文人樂器的性格所在。這三種氣質(zhì)共同催生出筆墨的浩然之氣，正所謂琴心劍膽。

二是對(duì)古琴的鐘愛之情。王濤雖不擅彈琴，然喜歡藏琴、畫琴、聽琴。胸中無琴，手中何以有琴？筆下何以有琴？只有充分地理解琴，人與琴互為知音，才能脫略皮相畫好琴，畫出琴的生命與精神。

三是過人的造型能力。青壯年時(shí)期，王濤對(duì)人物畫的造型基礎(chǔ)打得很堅(jiān)實(shí)。他是方增先的學(xué)生，那個(gè)年代對(duì)造型的要求已經(jīng)很深入了。加上寫實(shí)人物畫一派的強(qiáng)調(diào)，那一代人中的許多都養(yǎng)成了很好的造型能力。

經(jīng)歷數(shù)次藝術(shù)探索方向的調(diào)整之后，王濤極早地從熱鬧的西化潮流中抽身而退，回到傳統(tǒng)大寫意人物畫。要知道，這在當(dāng)時(shí)顯然是“不合時(shí)宜”的。

后來的事實(shí)證明，中國(guó)畫的回歸讓他的選擇有了某種超前意識(shí)。對(duì)于寫意畫尤其是大寫意而言，避開造型談寫意是不成立的。早年的造型基礎(chǔ)深刻影響和塑造了王濤的大寫意人物畫。

四是援書入畫的傳統(tǒng)寫意畫法，讓王濤的筆墨有了可供品味的廣闊空間。中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)筆性。畫家黃賓虹說：書訣就是畫訣。書法用筆賦予了傳統(tǒng)中國(guó)畫豐富的表現(xiàn)力，這是其他畫種所不能見到的。于是，我們看到的王濤的筆墨之所以筆力沉雄中見豪邁就不是偶然的了。

五是對(duì)待生活與藝術(shù)的態(tài)度。王濤是個(gè)有出塵之想的畫家。他不緊不慢地耗費(fèi)五六年時(shí)間在皖南山中古鎮(zhèn)查濟(jì)造了一個(gè)園子——寄醉園。

園子依河而建，內(nèi)有八百年丹桂一株，古石馬一騎。王濤又借勢(shì)沿河建造問溪亭一座，造長(zhǎng)廊，植藤蘿，種芭蕉，栽蘭草。青磚、黛瓦、粉墻，四時(shí)、陰晴、雨晦，皖南風(fēng)格的老宅子里是深沉的古風(fēng)。

此地風(fēng)景美不勝收。在寄醉園舉頭即可體驗(yàn)“青山不墨千年畫，流水無弦萬古琴”的詩畫意境。王濤在這里讀書，畫畫，品茗，彈琴，看山，看水，聽風(fēng)，問月，用美好的人文風(fēng)氣滋養(yǎng)自己的藝術(shù)。

山水之間，可以洗塵。山水之間，可以洗心。他的許多作品就是在這樣的心境中誕生的?！陡呱搅魉贰肚夙崱贰队捏驀[傲》《獨(dú)彈一張琴》《知音圖》……一幅幅以高士彈琴為表現(xiàn)主題的佳作可謂琴韻十足，意味久長(zhǎng)。

琴之高蹈

琴棋書畫，文人四友，琴為第一。古代文人無不以能琴為榮。嵇康《琴賦》云：眾器之中，琴德最優(yōu)。琴不僅僅是一種樂器，更是文人雅士以琴修身養(yǎng)性，乃至以琴靜心悟道的一種精神生活方式。

琴發(fā)自靈府，出于天工，可令山河皆響，可與宇宙共振，啟發(fā)了多少詩思與畫興。從這個(gè)意義上說，古琴不僅僅是樂器，更是道器，因其凝聚著音律之道、文化之道、人生之道、自然之道乃至天地之道。

其余樂器，或生于廟堂氣，或生于荒野氣，或生于煙火氣。唯古琴最為高蹈，它雖立根山河大地，卻生于天外之氣，可參天地之妙造，可照宇宙之神奇。

樂器雖無高低之分，然后格調(diào)雅俗之別。如是，琴非高手不能斫也，非高士不能彈也。高士彈琴圖不只是畫科中的人物畫，更是寄托著畫家慷慨之氣、出塵之想的筆墨語言的歌詠。

由是觀之，琴是何其超妙的文化創(chuàng)造！試想，若沒有琴，中國(guó)文化將會(huì)多么蒼白，多么無趣。在中國(guó)文化的蒼穹之下獨(dú)彈一張琴，是何等境界。

畫家王濤用筆墨深切契入這個(gè)文化點(diǎn)，持續(xù)強(qiáng)調(diào)著筆墨與琴的對(duì)接與互動(dòng)，奏響了不同藝術(shù)形式之間的唱和，同時(shí)又向世人發(fā)出千古浩嘆：悠悠天地之間，知音何在？真可謂斯人獨(dú)立墨蒼茫，一曲知音琴未了。