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訟師

史話

古代中國(guó)的法律，更多體現(xiàn)的是權(quán)力主導(dǎo)的精神，而非權(quán)利義務(wù)平衡的理念，其結(jié)果往往造成弱者權(quán)利被忽視。然而翻遍《大明律》乃至《大清律例》，維護(hù)長(zhǎng)者尊嚴(yán)與威權(quán)的條文隨處可見(jiàn)，但關(guān)于保護(hù)“卑幼”，比如保障婦女兒童權(quán)益的法條，卻是絕難覓見(jiàn)

夏芒

治政和理訟，本是舊時(shí)代官府的兩項(xiàng)基本職司。而所謂“政平訟簡(jiǎn)”，則又被許多士大夫文官們視為畢生至高業(yè)績(jī)。

比如唐代，著名詩(shī)人岑參早年進(jìn)士及第，一生數(shù)度從軍戍邊，直到“鬢毛斑”時(shí)才得以主政嘉州。但“初至犍為”沒(méi)幾日，這位“岑嘉州”便寫(xiě)下“草生公府靜，花落訟庭閑”的名句，表示要在巴山蜀水間一洗征塵，做個(gè)清凈的地方官了。

向往“政平訟簡(jiǎn)無(wú)事，社酒與詩(shī)壇”（宋代辛棄疾句），并非士大夫官員們不思進(jìn)取，而恰恰體現(xiàn)了儒家對(duì)“無(wú)訟”與“琴治”境界的追求。這種追求，是在法家激進(jìn)主張經(jīng)亡秦結(jié)局否定，儒家“禮樂(lè)治國(guó)”思想與道家“無(wú)為而治”哲學(xué)趨向融合，并實(shí)現(xiàn)了史上幾度“太平盛世”之后，在主流執(zhí)政理念中逐漸固化的一種價(jià)值標(biāo)榜。

“政平訟簡(jiǎn)”的主要依托，便是“尚德”。到了明清時(shí)代，皇帝發(fā)布“諭民榜”詔告天下，通常都將“尚德緩刑，化民成俗”作為治國(guó)理政的主導(dǎo)方針，將“敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦”當(dāng)作勸諭子民“和鄉(xiāng)黨”“息爭(zhēng)訟”的重要抓手。

明世宗朱厚熜嘉靖七年（公元1528年）在承天府發(fā)布《宣諭》，用大白話說(shuō)得更明白：“各要為子的盡孝道，為父的教訓(xùn)子孫，長(zhǎng)者扶那幼的，幼的敬那長(zhǎng)的，勤生理，做好人，依我此言，欽此?！?/span>

皇帝發(fā)榜“欽此”教民，自朝廷到州縣的“大小臣工”們，更將清簡(jiǎn)政務(wù)、減輕訟累當(dāng)成他們工作的努力方向。清康熙年間，先后于山東郯城、河北東光兩縣任“父母官”的黃六鴻，在其施政要錄《福惠全書(shū)》中專(zhuān)章討論“勸民息訟”之法，認(rèn)為“地方官縱能聽(tīng)訟”“莫若勸民息訟”；而息訟的要訣，也是以“德風(fēng)”對(duì)民間進(jìn)行“良善感化”。

黃六鴻的所謂“息訟之要”，首先“貴在平情”，其次“在忍”。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，無(wú)非勸老百姓不要“喜勝爭(zhēng)強(qiáng)”，不要為“雀角之微”的小事興訟，給官府添亂。同時(shí)對(duì)“訟師惡棍”要“嚴(yán)絕其竇”，盡力取締，使他們“奸無(wú)所施”，以免因其挑唆而生各種“刁訟”。

在黃知縣看來(lái)，似乎只要提倡忍讓?zhuān)蛔屧A師插手，民間就能一團(tuán)和氣，達(dá)到“弱肉之食不敢萌矣”的目標(biāo)。但是，老百姓縱使“良善感化而興仁”，縱使做到能“忍”，官府也應(yīng)保障他們的基本生存權(quán)利不受威脅；民俗教化即便“德風(fēng)所被”“比閭可封”，如果放任一些看似“雀角之微”的矛盾于不顧，也會(huì)積累成事關(guān)民生的社會(huì)問(wèn)題。

這個(gè)時(shí)候，往往就要考驗(yàn)為社會(huì)設(shè)置底線的法制系統(tǒng)是否健全。

古代中國(guó)的法律，更多體現(xiàn)的是權(quán)力主導(dǎo)的精神，而非權(quán)利義務(wù)平衡的理念，其結(jié)果往往造成弱者權(quán)利被忽視。比如，就連嘉靖皇帝那段貌似很接地氣的白話訓(xùn)示，在說(shuō)到“幼的敬那長(zhǎng)的”時(shí)，也要同時(shí)強(qiáng)調(diào)“長(zhǎng)者扶那幼的”。然而翻遍《大明律》乃至《大清律例》，維護(hù)長(zhǎng)者尊嚴(yán)與威權(quán)的條文隨處可見(jiàn)，但關(guān)于保護(hù)“卑幼”，比如保障婦女兒童權(quán)益的法條，卻是絕難覓見(jiàn)。

依照嘉靖皇帝的訓(xùn)諭，天下子民萬(wàn)姓都應(yīng)做到幼尊老、老愛(ài)幼。那么，假如某個(gè)長(zhǎng)輩尊親恰恰為老不尊，沒(méi)有按照皇帝陛下所說(shuō)的那樣“勤生理，做好人”，而是一味驕奢淫逸、揮霍祖產(chǎn)，導(dǎo)致家中“卑幼”生存境況受到威脅，乃至未來(lái)失去生活保障，類(lèi)似黃知縣這樣的“父母官”們何從知曉，又將依照哪條律法來(lái)作出裁斷呢？

《刀筆菁華》所輯清代訟師稟詞中，名訟師金鶴年為少年喬某寫(xiě)的一篇詞狀，便直接擊中了舊時(shí)法律的上述軟肋。

該少年之父喬靜夫系江蘇如皋人，早年“倒插門(mén)”成為富豪陸氏“贅婿”，后因繼承遺產(chǎn)而“家資頗鉅”，卻“日作狹邪游”，竟致“家遂中衰”。其子喬某年方十五六歲，整日“嬉不知愁”，對(duì)未來(lái)尚無(wú)憂慮。訟師金鶴年見(jiàn)此頗為不平，于是點(diǎn)破真相，并“為作一狀”，讓喬某“抱之上訴”。

詞狀一上來(lái)就寫(xiě)明案由“為蕩產(chǎn)傾家殃及無(wú)辜，懇求究辦事”，揭露喬靜夫當(dāng)年自貧家“贅入崇門(mén)”，實(shí)現(xiàn)“脫襤褸而被絺繡，卻藜藿而啖珍饈”的生活跨越，擁有了“蒼璧黃琮，奇珍羅列；雕墻峻宇，居處輝煌”的家產(chǎn)。

本應(yīng)管理好這份財(cái)產(chǎn)家業(yè)，并讓它惠及子嗣后代。但喬卻為父不慈，為長(zhǎng)不尊，竟然好色狎游，過(guò)起了“青樓夢(mèng)里，旦旦溫柔；紅粉隊(duì)中，時(shí)時(shí)落魄”的荒唐日子。

由于他一擲千金，“歲耗鉅萬(wàn)”，一開(kāi)始因“質(zhì)物典皿”，賣(mài)光器物而“家徒四壁”。后來(lái)，發(fā)展到“鬻田市宅”，家人失去房屋土地而“貧無(wú)立錐”。

詞狀強(qiáng)調(diào)“祖宗產(chǎn)業(yè)，子孫有應(yīng)享之權(quán)”，喬靜夫“以累萬(wàn)家私，徒供一己之揮霍，而絕不為子孫稍留余地”，其行令人“殊堪發(fā)指”。為此向官府“語(yǔ)敘情由，繕呈察核”，希望官府“飭提不父喬靜夫到案”，對(duì)他“治以敗家之罪”，同時(shí)起到對(duì)社會(huì)“警奢淫而杜效尤”的作用。

按照中國(guó)歷代法律通常規(guī)則，在罪錯(cuò)舉告問(wèn)題上，家族成員之間應(yīng)互為“容隱”，卑幼對(duì)尊長(zhǎng)尤甚；反之，則為罪。

比如，《秦律》即規(guī)定：“子告父母，臣妾告主，非公室，勿聽(tīng)；而行告，告者罪。”

《大元通制》規(guī)定：“諸子證其父，奴評(píng)其主，及妻妾弟侄不相容隱，凡干名犯義為風(fēng)化之站者，并禁止之。”

《大清律例》規(guī)定：“子告父……即父確有子所告之罪行，子亦須受杖一百，徒三年之罰?！薄洞笄迓衫飞踔翆ⅰ案嫜浴⒅淞R祖父母、父母、夫之祖父母、父母”，列為“十惡”第七條“不孝”之罪的首要表現(xiàn)。

訟師金鶴年這篇稟詞既違逆官府“息訟”的倡導(dǎo)，又打破了為尊者諱、為長(zhǎng)者隱的規(guī)則，更是對(duì)傳統(tǒng)法律人權(quán)不平等價(jià)值觀的尖銳挑戰(zhàn)。